ANARQUÍA ¿QUE ES?

Entonces, ¿qué significa realmente la palabra "anarquía"? Básicamente, significa una forma de interactuar con los demás sin amenazarlos con violencia si no obedecen. O sea "sin violencia política".

La diferencia entre esta palabra y palabras como "asesinato" y "violación" es que no mezclamos asesinato y violación con las acciones exactamente opuestas en nuestra vida, y sabemos distinguir los resultados normales, morales y saludables.

No asesinamos a un hombre por la mañana, y después ayudamos a una mujer a cruzar la calle por la tarde y nos llamamos "buenos". Los verdaderos males que todos aceptamos (violación, asalto, asesinato, robo) nunca se consideran parte fundamental y necesaria de la vida de una buena persona. Un asesino acusado no puede salir libre al señalar que pasó todos menos 10 minutos de su vida sin matar a nadie.
Con esa maldad reconocida, una sola transgresión cambia el carácter moral de toda una vida. Nunca volverás a pensar en un amigo que sea condenado por violación de la misma manera. Sin embargo, este no es el caso de la "anarquía", no encaja en esa categoría de "maldad" en absoluto.

Cuando pensamos en una sociedad sin violencia política, sin gobiernos, estos espectros del caos y la brutalidad siempre surgen una y otra vez, de inmediato y, al parecer, de manera irrevocable. Sin embargo, solo necesitas un momento de pensamiento crítico para darte cuenta de que vivimos la gran mayoría de nuestras vidas en completa y total anarquía, y llamamos a esa anarquía "moralmente buena".

Tres modelos de anarquía y voluntarismo que realizamos en nuestra vida sin coerción ni violencia del estado son: las citas, el matrimonio y la familia. En cualquier sociedad razonablemente libre, estas actividades están fuera de la coerción política. Ninguna agencia gubernamental te hace elegir con quién casarse y tener hijos, o lo castiga con la cárcel por desobedecer sus decisiones.

El voluntarismo, los incentivos económicos o reproductivos, y la ventaja mutua – todos estos dirigen el mercado libre del amor, el sexo y el matrimonio.

¿Y tu carrera? ¿Te llamó un funcionario del gobierno al terminar el instituto y te dijo que tenías que ser médico, abogado, obrero, camarero, actor, programador o economista? Claro que no. Tuviste la opción de elegir la carrera que deseabas, y por tu propia iniciativa.
¿Y tus principales decisiones financieras? Cada mes, ¿un funcionario viene a tu casa y te dice exactamente cuánto debes ahorrar, cuánto debes gastar, si puedes pagar un sofá nuevo de Ikea o una silla de diseño? ¿Pediste un permiso al gobierno para comprar un vehículo nuevo, una casa nueva, un televisor plasma o un cepillo de dientes?

(¡Ojo! En España han abierto un ministerio de consumo en donde quieren regular estas actividades)

No, en todas esas actividades de arriba - amor, matrimonio, familia, carrera, finanzas - todos tomamos nuestras decisiones en ausencia total de la coerción política directa. ¡Vamos a ver!, si la anarquía es tan mala y caótica y una maldad universal que lo consume todo, ¿por qué entonces la usamos en nuestra vida diaria para exactamente lograr la libertad y mayor felicidad?
Si el estado te dijera de repente que iba a elegir dónde debes vivir, cómo ganarte la vida y con quién casarte, ¿te arrodillarías y agradecería al cielo por haber sido salvado de tan terrible anarquía? ¿Anarquía de tomar sus propias decisiones en ausencia de coerción política directa? Por supuesto que no, todo lo contrario, se horrorizaría y se opondría a una dictadura tan invasora con todas sus fuerzas. A esto es a lo que me refiero cuando digo que consideramos la anarquía como un mal irreductible, y también un bien irreductible. Es a la vez temido y despreciado, y considerado necesario y virtuoso. Si te dijeran que mañana te despertarías y no habría gobierno, sin duda temes el espectro de la "anarquía."

Si mañana te dijeran que tendrías que solicitar un permiso del estado para tener hijos, sin duda temerías el espectro de la "dictadura" y anhelarías los días de "anarquía", cuando podrías decidir esas cosas sin la intervención de coerción estatal. Así podemos ver que los seres humanos estamos usando "anarquía" pero no nos damos ni cuenta, aunque después la podemos echar muy de menos. Lo deseamos desesperadamente en nuestra vida personal, y lo tememos con la misma desesperación políticamente.

Otra forma de decirlo es que no nos gusta la anarquía en la que vivimos y, sin embargo, tememos la anarquía que imaginamos. Es como decir, si un paciente de cancer está más allá de la esperanza o no. Muhos eruditos dicen que una dictadura totalitaria se caracteriza por la ausencia casi total de reglas.

Cuando Solzhenitsyn fue arrestado, no tenía idea de qué se le acusaba realmente, y cuando le condenaron a 10 años, no había un tribunal de apelación ni ningún procedimiento legal de ningún tipo. Se había metido con alguien en el poder, ¡así que se vengaron de el y terminó derechito en los gulags!
Cuando examinamos los países donde el poder del gobierno es mayor, vemos situaciones de extrema inestabilidad y una marcada ausencia de reglas o estándares objetivos. Las dictaduras pequeñas de los países del tercer mundo son regiones gobernadas de forma arbitraria y violenta por bandas de matones y mafias sociópatas.

Más cercano de casa, para la mayoría de nosotros, está el modelo de los colegios o escuelas administradas por el estado en el centro de ciudades en occidente como en EEUU, rodeadas de detectores de metales y saturadas de brutalidad, violencia, acoso sexual e intimidación. Los vecindarios circundantes también están bajo el estricto control del estado, que administra programas de asistencia social, viviendas públicas, las carreteras, la policía, los autobuses, los hospitales, las alcantarillas, el agua, la electricidad y casi todo lo demás a la vista. Este tipo de vecindarios llegan más allá del socialismo democrático y, de hecho, se acercan más al comunismo dictatorial.

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